大媽

數年來，香港各區逐漸出現大媽歌舞團，2015年初起越趨嚴重，六月更殺入旺角西洋菜街. 擾攘多年後，終於導致2018年8月西洋菜街行人專用區被取消. 然而其後大媽更擴散至尖沙咀等其他地區.

1. 品味惡俗
大媽衣著妖艷，舞姿不堪入目，影響市容，高聲播「紅歌」，是大陸劣質「文化」入侵的又一例子.

2. 噪音滋擾
除音樂質素低劣外，聲浪更超出法例規定，附近居民商戶苦不堪言.

【商戶自救起隔音屏擋大媽 無奈過唔到屋宇署一關】

3. 收錢賣唱，非法行乞
大媽演唱實為職業，收入豐厚，法律上為非法行乞.

4. 黑社會收陀地，逼走其他表演者
大媽聲大夾惡，加上港共政權執法不公，逼走其他表演者. 再加上利潤豐厚，引來黑社會收陀地.

5. 色情
辦公室位於旺角的次文化堂社長彭志銘表示，內地大媽自2014年初「殺街」後漸現，近半年團數漸多，他又留意到，部份歌舞團大媽在人群中勾搭中年男子，不時有毛手毛腳行徑，質疑大媽團敗壞風氣.

惟近半年，百老匯戲院附近開始出現一些疑涉色情的歌舞團，部份團員穿着妖艷及暴露. 彭志銘多次拍攝到不停有途人打賞歌舞團，每當有中年男子打賞，歌舞團中一些打扮妖艷的女子即會上前搭訕，亦有「歌女」不時與人群中的男子調情，「問佢哋多唔多落嚟呀、鍾意去邊度玩呀、做啲咩㗎？我哋呢度啲人靚唔靚呀？」其間更會摸手摸腳、打情罵俏和拋媚眼，他質疑有關行為已超出一般表演.

執法不公
大媽歌舞團再一次突顯港共政權執法不公，警察、食環等對大媽阻街、噪音視若無睹，對港人或外地表演者則要拉要鎖. 著名例子有 Mr.Wally.

左膠歪理與反駁
即使在大陸，大媽也是人見人憎，大陸要加強監管 ，民建聯葛珮帆也批評大媽噪音擾民. 然而左膠卻以其一貫的階級鬥爭理論為大媽辯護：

陳雲： 《明報》有一篇「熱血大媽 舞動平民風景」的左膠文，利用階級反抗、中年女人可憐無人理之類的歪理，意圖將中共傳來香港的惡劣品味本土化. 講到心腸惡毒，親美之《蘋果日報》不及媚共之《明報》.

陳大文： 社運左膠周諾恆說，『或許我們漠視甚至輕視這班跳舞的大媽，是因為這一班女性從不在我城的所謂「成功」的集體想像內. 她們多於上世紀七八十年代從內地移民香港，學歷不高，從事辛苦的勞動工作，結婚湊仔，養大幾個仔女』.... ※ 錯，錯錯錯錯錯，完全扭曲事實，現在跳妖舞的中國大媽，是近年才來港，絕不是他口中說上世紀七八十年代. 以前來香港的大陸人是想擺脫共產黨，來到香港以這裡為家，不是現在那些對香港充滿仇恨的大陸蝗，這些大媽開大喇叭跳舞，就是對一個地方的侵略，要令「你地班香港人」無日安寧. 中國大媽不止在香港跳妖獸舞，也在海外跳，目的就是告訴世人：現在是我們中國人的天下！

陳雲： 社民連的金鷹在混淆視聽，他寫文章說，法輪功在公共空間抗議，風格也很低俗誇張，為什麼我們容許法輪功，卻不容許大媽舞？這是多元主義，自由表達啊，都有權使用公共空間啊. 我的天，法輪功是反共的政治抗議，怎麼低俗也有他們的政治訴求，而且是頗為嚴峻的政治訴求（控訴中共盜取死囚的內臟器官販賣）. 大媽舞呢，除了醜陋之外，有什麼？如果有政治訊息的話，就是這種共產黨秧歌舞、文革式的舞蹈和頹廢西方交際舞的表演，是共產黨美學，而共產黨是霸權，霸權與反對霸權的人，可以公平分享公共空間的演出嗎？這不是平等 （equality）的問題，而是公平、正義（justice）的問題啊. 霸權政府已經有各種宣傳渠道，連民眾的公共空間也要佔據嗎？以前港共的政改方案宣傳「2017香港一定得」，佔據了旺角行人專用區和其他公共空間，你會認為是多元主義、平等分享嗎？ 社民連這些香港社運流氓，為了維護共匪和大陸人，竟然用平等權利來為共產黨的先頭部隊護航.

曾志豪： 廣場舞取材自「秧歌舞」，這是一種北方農民的娛樂舞蹈. 直接，簡單，熱鬧，喜慶，通俗，粗放，因為陝北黃土高原的地理環境，你不可能要求那方水土的人民發展出精緻細膩婉約的風格. ... 芭蕾舞是宮廷舞蹈，是上流社會的表演. 宮廷藝術和民間活動，背景不同，豈能霸道的認定，自己有優越感？若有優越，也只能是上流社會對勞動階層的優越感. 那我明白了，廣場舞的罪名，除了吵耳通俗，也因為窮. 就因為她們是衣着老套的「大媽」，不是韓國鄭多燕「辣媽」，所以她們便可以被人嘲笑為「醜婦」？

另外，左膠亦反對取消已遭污染得無可救藥的旺角行人專用區，蘋果日報等對「殺街」顯得十分婉惜. 他們不反對大媽污染市容，反而主張由政府「規管」街頭表演，變相合理化大媽團的存在.